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鉅亨網新聞中心

為了確保 2020 年全面建成小康社會的電力電量需求,加速電力產業轉型成了十三五規劃的重點。近日中國國家發改委與國家能源局對外正式發佈了《電力發展十三五規劃》,根據該規劃,預期到 2020 年全社會用電量將達到 6.8 至 7.2 萬億千瓦,屆時全國發電裝機容量要達到 20 億千瓦,人均裝機突破 1.4 千瓦,而當人均用電量 5000 千瓦附近時,將會接近中等發達國家水平。根據能源局數據,目前中國煤炭占能源消費的比重由 72%下降到了 66%,以水力、核能、風力發電的比重將由 7.4%逐步增加到 10%,在這次規劃中最受矚目的將是供電結構的持續調整,清潔能源成為發展重點,相關內容則包括水力發電、風力發電、太陽能及核電等項目。

在中國,2010 年國內非化石能源消費佔一次能源消費比重只有 8.6%,到了 2015 年非化石能源消費佔一次能源消費比重提升到了 12%,而根據規劃的目標,到 2020 年中國非化石能源消費佔一次能源消費比重將上看 15%,這等於到 2020 年,非化石能源發電裝機將要達到 7.7 億千瓦左右,這等於要比 2015 年增加 2.5 億千瓦左右,發電量占比提高至 30% 以上,其中全國水力發電將達 3.4 億千瓦,重要流域龍頭水電站建設成為重點,至於全國風力發電裝機達到 2.1 億千瓦以上,當中海上風電 500 萬千瓦左右,而太陽能發電裝機達到 1.1 億千瓦以上,其中分散式太陽能 6000 萬千瓦以上、光熱發電 500 萬千瓦,至於核電要達到 5800 萬千瓦。

只是統計至 2015 年底,中國的太陽能發電累計裝機容量僅有約 4300 萬千瓦,其中太陽能發電站約有 3700 萬千瓦,而分散式太陽能約有 600 萬千瓦,要達到前述 1.1 億千瓦的目標,等於分散式太陽能產業在十三五期間的複合成長率將高達 50% 以上,這將是主要亮點所在,如隆基股份 (CN-601012)、中來股份 (CN-300393)、林洋能源 (CN-601222)、京運通 (CN-601908) 等,後續值得留意。而在風力發電上,統計至今年 6 月,中國風力發電裝機約 1.37 億千瓦,要成長至 2.1 億千瓦,複合成長率約 10%,其中值得一提的是海上風力發電,統計至去年底,僅有約 75 萬千瓦,要成長至 500 萬千瓦,複合成長率將達 40% 以上,相關業者如金風科技 (CN-002202)、天順風能 (CN-002531)、泰勝風能 (CN-300129)、金雷風電 (CN-300443) 等都值得留意。

要讓清潔能源能進一步發展,一方面要增加太陽能發電及風力發電的比重,另一方面也要解決棄風、棄光等問題。過去由於中國西部地區具有土地寬廣、氣候晴朗等特色,所以太陽能發電廠及風力發電廠多數裝設在此;只是由於這些地區經濟發展相對落後,電力需求不強,加上電網建設不足,難以將電力輸出至其他有電力需求的省份,所以發出來的電力無處可去,於是只能把發出的電力棄置,這即是棄風與棄光的主因。以新疆為例,2016 年上半年,新疆的棄風率達 43.9%,棄光率達 31.8%,分別比去年增加 16% 和 15.7%,故控制棄風及棄光率至 5% 以內成為關鍵。為此,在十三五期間加強電網建設,增加西電東送的輸電通道成為發展重點,對於特高壓輸電產業有利,如通光線纜 (CN-300265)、長高集團 (CN-002452)、思源電氣 (CN-002028)、特變電工 (CN-600089)、國電南瑞 (CN-600406)、合康變頻 (CN-300048)、平高電氣 (CN-600312) 等都值得留意。

德國經濟研究院(ifo)今天(10日)發布第4季全球經濟氣候指數(WES)為90.5,比第3季增加4.5點,指數反轉回升,表現與第2季相同。在台灣部份,雖然受訪專家對於當前經濟現況評價為「看壞」,但對6個月後的整體經濟,認為可望「轉好」。

德國經濟研究院(ifo)針對全球113個國家、1,071為專家進行世界經濟調查(WES),第4季全球經濟氣候指數為90.5,比第3季增加4.5點,指數反轉回升,表現與第2季相同,是去年第4季以來最好表現。

國發會經濟發展處處長吳明蕙分析,第3季由於有英國脫歐事件,指數較低,目前看來應該已經走出脫歐的影響,受訪專家認為,全球經濟回到溫和成長軌道,不過,中國大陸經濟成長進一步趨緩、歐盟中英國脫歐、移民、川普當選美國總統等,都是影響全球經濟的主要風險。

在台灣部份,吳明蕙說,受訪專家「看壞」台灣當前整體經濟、資本支出與民間消費表現,但初步得分皆高於上季調查結果,也符合之前判斷第4季經濟走出谷底的走勢,專家對於6個月之後的經濟認為可望「轉好」。她說:『(原音)不管是領先指標或同時指標,大概都連續7個月上揚,燈號也連續3個月綠燈,最新數據的出口,9月因為颱風,10月就能看到整個出口真的是好轉,這些都與ifo調查第4季的狀況,我們覺得滿吻合的。』

吳明蕙也指出,受訪專家限時活動折扣預期6個月後,台灣進、出口均可望轉好,物價上漲率可能上升,美元相對新台幣升值,長、短期利率可能調升,股價水準則會下滑。

WES調查主要是「質性調查」,受訪者只需回答「好」、「壞」、「滿意」,再視答案給予1至9分,就可看出趨勢。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【楊渡】

借現代主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。

然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。

但青年世代的文網拍化反抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、最新姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。

這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。

然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路居家達人。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。

而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。

如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文知名商品學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最後的歸宿。(下)

(全文完)

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